Hesekiels Visionen: Gotteswagen oder Raumschiff? Ein Versuch der Annäherung

Gegenstand Blumrichs sind die »Gotteswagen-Visionen« Hesekiels. der um 600 vor Christus lebte. In diesen Visionen begegnete der Prophet einem Himmelsboten, der möglicherweise als Gott selbst zu verstehen ist, und empfing revolutionäre Weisungen, unter deren Eindruck sich dann die bis dahin bodenständige jüdische Religion in eine Weltreligion verwandelte: Aus Regional-Gott Jahwe wurde ein Weitrichter.

Den politischen Hintergrund der Hesekiel-Revolution bildeten die Unterwerfung und die schliessliche Zerstörung des militaristischen Salomonischen Königreiches durch die Grossmächte Ägypten und Babylon und der Beginn der Zerstreuung der Juden in außerpalästinensische Länder. Hesekiel selber war einer der ersten Heimatvertriebenen.

598 vor Christus — Hesekiel war damals etwa 30 Jahre alt — wurde er aus Jerusalem nach Babylon deportiert. Nebukadnezar hatte sein Vaterland erobert. In der Nähe eines Euphratkanals namens Chebar wurde Hesekiel interniert. Dort hatte er fünf Jahre später seine erste Gotteswagen-Vision.

Er sah ein »festes Gewölbe« (bei Luther: »gestaltet wie ein Himmel“) in einer feurigen Wolke herabschweben, das von vier geflügelten Wesen getragen wurde. Die Wesen hatten metallene Füße und je ein Rad. An der Oberseite des Gewölbes, das Hesekiel meist »Lichtglanz des Herrn« nennt, sah der Prophet ein thronähnliches Gebilde und darauf eine »Gestalt. die wie ein Mensch aussah«. Die Gestalt sprach ihn an.

Das Erlebnis wiederholte sich in ähnlicher Form zwischen 593 und 591 noch zweimal und ereignete sich ein viertes Mal etwa 20 Jahre später. also um 572. Dreimal nahm Hesekiel an einem Flug des »Gewölbes« teil. Beim dritten- und viertenmal, also um 591 und 572. fühlte er sich vom Chebar-Kanal nach Jerusalem entführt. Zwischen den beiden Flügen wurde der einst von Salomon errichtete Tempel durch Nebukadnezar zerstört: 587 vor Christus.

Tatsächlich haben diese Details zu allen Zeiten ebensowohl fasziniert wie irritiert. Noch neuzeitliche Maler nahmen Hesekiels Bericht wörtlich und zeichneten technische Einzelheiten nach, zum Beispiel die Räder. Moderne Exegeten hingegen deuteten die »Gottesschau« Hesekiels als prophetisches Berufungserlebnis und die technischen Details als seelisch erklärbare Neben-Produktion eines sensiblen Mannes, der sich unter dem Eindruck einer nationalen Katastrophe vor eine revolutionäre Aufgabe gestellt sah. Im übrigen sei die Vorstellung von geflügelten Wesen oder feurigen Gotteswagen damals durchaus geläufig gewesen.

Amerikanische Psychologen erkannten an Hesekiel Merkmale von Katalepsie (Starrsucht). Der Philosoph Karl Jaspers. der von Haus aus Psychiater war, veröffentlichte 1947 eine »pathographische Studie« über den Propheten und versuchte, dessen Berichte als Halluzinationen eines schizophren veranlagten Paranoikers zu verstehen.

Erst im Zeitalter der beginnenden Raumfahrt finden sich wieder Schriftsteller, die Hesekiel wörtlich nehmen. Däniken ist einer von ihnen. Hesekiels Gotteswagen sei, vermutete er 1968, ein echtes Himmelsgefährt gewesen: das Raumschiff fremder Astronauten. Angeregt durch Däniken, glaubt Blumrich »den ingenieurmäßigen Beweis für die technische Korrektheit und für die Realität der von Hesekiel beschriebenen Raumschiffe« führen zu können.

Zwar habe, meint Blumrich, Hesekiel bei der Beschreibung des Raumschiffs bildhafte Vergleiche benutzen müssen. weil ihm jegliche Erfahrung von Raumfahrttechnik fehlte, doch habe er die Bauteile des Raumschiffes und deren Funktionen mit »verblüffender Genauigkeit« beschrieben. Die »aussergewöhnliche Beobachtungsgabe« und das »geradezu fotografische Gedächtnis« des »Reporters« Hesekiel habe es ihm, Blumrich, ermöglicht. den Propheten-Bericht »in die Sprache der Ingenieure zu übertragen«.

Blumrich nimmt an, dass Hesekiels »festes Gewölbe« ein Landefahrzeug war, das von einem ausserirdischen Raumschiff abgesetzt worden war. Wie ein solches Landefahrzeug« geeignet für Expeditionen auf Himmelskörpern mit Lufthülle« aussehen müsste, hatte 1964 der Nasa-Ingenieur Roger A. Anderson beschrieben.

Es müsste, laut Anderson, bestehen aus

* einem brummkreiselförmigen zentralen Hauptkörper.

* vier den Hauptkörper tragenden Hubschraubern und

* einer an der Oberseite des Hauptkörpers befindlichen Kapsel für Kommandant und Besatzung.

Die Einbauten des Landefahrzeugs sollten, laut Anderson, drei Hauptgruppen umfassen:

* Raketenantrieb (Reaktor, Düsen und Kühler).

* Treibstofftank, Zentralantrieb der Hubschrauber und

* Aggregate wie Klimaanlage und Rückverflüssigungs-Anlage für den Treibstoff.

Abb. 2: Eine zeichnerische Darstellung des ‚Hesekiel-Raumschiffs‘, das Blumrich* nach den Angaben im Alten Testament rekonstruierte.
Bildquelle: Atlantisforschung.de

Blumrich benutzt das Anderson-Modell als Kontroll-Kriterium für die »ingenieurmässige« Prüfung des Hesekiel-Berichts. Naheliegend ist, dass er die von Hesekiel im ersten Kapitel beschriebenen vier geflügelten Wesen als die vier Hubschrauber des Anderson-Modells identifiziert.

Auch die Tatsache, dass Hesekiel zwischen den Flügelwesen etwas erblickte, »das aussah wie brennende Feuerkohlen, wie Fackeln«, lässt sich unschwer mit der Andersen-Skizze vereinbaren. Laut Anderson nämlich müsste der bei der Landung glühende Kühler zwischen den Hubschraubern angebracht werden. Die von Hesekiel erwähnten hin und her fahrenden »Fackeln« wären als Zündungen der Steuerraketen des landenden Fahrzeugs zu verstehen.

Von den Rädern der Flügelwesen sagt Hesekiel (Kapitel 1, Vers 18): Ihre Feigen seien mit »Augen« besetzt gewesen. Blumrich deutet diese »Augen« als die Profilierung der Gummi-Bereifung. (Psychologen sehen dagegen in der Erwähnung von »Augen« ein Krankheitssymptom: Viele paranoische Patienten fühlen sich ständig beäugt.)

Als besonders rätselhaft gilt seit alters her eine Bemerkung Hesekiels. wonach jedes der Räder so gearbeitet war, »wie wenn ein Rad inmitten des anderen wäre«, und dass jedes, ohne zu wenden, in alle vier Richtungen laufen konnte. Der von Hesekiel beschriebene Vorgang ist laut Blumrich nur dadurch zu erklären, dass der Schlauch des Rades während der Rollbewegung in sich selbst gedreht werden konnte. Blumrich hat Hesekiels Beschreibung nachkonstruiert und das Ergebnis dem US-Patentamt eingereicht — das Prophetenbuch eine Patentschrift.

Blumrich untersucht auch die Geräuscherlebnisse des Propheten während seiner drei Flüge und lokalisiert auf diese Weise den Zentralantrieb und die Düsen. Er identifiziert einzelne Geräte, mit denen die Raumschiffbesatzung ausgerüstet war: »Vernichtungsgeräte«. Messgeräte« Lautsprecher und Schreibgeräte.

Blumrich glaubt entziffern zu können, dass zusammen mit dem ersten Raumschiff mindestens noch ein weiteres operierte, dass die Astronauten über zuvor abgesetztes Bodenpersonal verfügten, dass die Kommando-Kapsel ablösbar war und dass die Besatzung Einmann-Fluggeräte besass.

Er vermutet sogar, dass Hesekiel — nach der zweiten Landung in Jerusalem Zeuge einer gefährlichen Reparatur gewesen sei. Ein Besatzungsmitglied in »linnenen Gewändern« (Blumrich: »Ein Schutzanzug“) erhielt nämlich den Befehl: »Hole Feuer aus dem Raum zwischen den Rädern, aus dem Raum zwischen dem Cherubim« (Kapitel 10, Vers 6). Blumrich: Das Besatzungsmitglied »hatte sich bis auf etwa acht Meter der glühenden Oberfläche des Reaktorkühlers zu nähern«.